Als beroemdheden de goden van Amerika zijn, zijn het de vroege dagen, voordat ze volledig gezalfd zijn, waar ik voor leef. Het is een liminale ruimte van roem, het moment nadat hij op het toneel verscheen, maar voordat hij een onaantastbaar icoon werd. In deze periode zien we een glimp van een normaal persoon die normaal reageert op de volledig abnormale omstandigheden van beroemdheden. Denk dat Timothée Chalamet praktisch uit elke stoel valt waar hij op zat tijdens zijn persreis voor Noem me bij uw naam. Alsof zijn lichaam zo geschokt is om in de schijnwerpers te worden gezet.
Er zijn altijd fans geweest - zoek op 'Rolling Stones' of 'Elvis' of 'Mozart' (idk) en je zult het bewijs ervan vinden. Maar wat we vandaag zien, is een dubbele cultuur rond beroemdheden. Er is het werk zelf (het lied, de film, d.w.z. het artistieke object ) en dan is er nog de digitale razernij rond de kunst. Laten we het Cultuur 1 en Cultuur 2 noemen. Traditioneel trekt aanbidding de scheidslijn tussen 'zij' (de beroemde) en 'ons' (de fans). Maar de viering van de come-up is een gelijkmaker geworden, met een nieuwe generatie baby-beroemdheden die afhankelijk is van de fanbase als de culturele kingmakers. Het vestigen van roem is plotseling een collectieve inspanning. De kunstenaar brengt werk uit en de wereld reageert (of niet).
De dubbele cultuur is aan het werk met Megan Thee Stallion, wiens bekendheid alleen maar is gegroeid sinds 'Hot Girl Summer' de afgelopen maand als een lopend vuurtje opsteeg, niet alleen als een nummer maar als een zelfbeschrijver op sociale media. Aan de schijnbare andere kant van het spectrum van beroemdheden heb je een kunstzinnige, zachte jongen, Timothée C., en, een eenvoudige, zachte jongen, Noah Centineo. Beiden zagen de consolidatie van een fanbase die hen graag 'ten koste van alles wilde beschermen' op sociale media. Noah speelde in een stortvloed aan Netflix-romcoms, maar hij was ook het vriendje van het internet in 2018, en plaatste een schijnbaar eindeloze stroom selfies met puppy-ogen. Timothée brak uit met Lieveheersbeestje en Noem me bij je naam , die toen inspireerde kunst Instagram-account en eindeloze perzik-toespelingen. (Lof, we hebben een heropleving gezien in Culture 2 rond Timmy C., met de Little Women-trailer die een Twitter-campagne inspireerde voor zijn winderige haar om een Oscar te krijgen .)
De scheidslijnen tussen kunst (Cultuur 1) en fanbase (Cultuur 2) vervagen nog meer als we kijken naar de samenwerkingsonderneming die Lil Nas X beroemd heeft gemaakt. In een sneeuwbaleffect slaagde Lil Nas X erin genoeg fandom te inspireren om Culture 2 te gebruiken als een amorfe microfoon. Gecombineerd met zijn eigen waarachtig talent, nam de beweging rond 'Old Town Road' het Justin Bieber/Shawn Mendes/YouTube-model en bracht het een biljoen gigabyte aan digitale ruimte op. Een fan zijn van Lil Nas X is ook een deelnemer zijn in zijn opkomst naar het mainstream, populaire bewustzijn. Zijn teksten zijn passend ( neem mijn paard naar de oude stadsweg / rijd tot ik niet meer kan ), die het verhaal vertellen van de scrappy drukte van een man naar roem, maar als een afbeelding van Lil Nas X's eigen reis, zijn ze onvolledig. Verre van een eenzame wolf-cowboy (cowboy, dat is hij zeker!!), waar zou Lil Nas X zijn zonder de vloedgolf van sociaal delen, Tik Toks en het maken van meme's die louter 'fanbase' overstegen om een cultureel moment in en van zichzelf?
Zeggen dat beroemde mensen traditioneel hun ongefilterde openhartigheid verliezen, is geen waardeoordeel. Het is te verwachten. Een natuurlijk verloop. Het gezicht sluit zich, de mediatraining begint en de echte mens wordt zorgvuldig weggestopt (althans, van het publieke oog). De baby-beroemdheid groeit op. Maar in een nieuwe wereld van dubbele cultuur, waar fan, roem en i invloed (dit is een geladen woord, Ja ) nauw met elkaar verbonden zijn, blijft de vraag, hoe lang kan de zalige staat van fan/celebrity alliantie duren? Nadat roem stevig is gevestigd, wanneer zijn we niet langer 'er samen in?'
Zoals elke relatie die wordt gevoed door obsessie, is er een inherente toxiciteit, die altijd het potentieel voor verbranding en rampspoed inhoudt. Iedereen die kijkt Nicki Minaj gaat live op Instagram met Megan Thee Stallion , kon het onderscheid zien tussen de volwassen en de baby-beroemdheid. Toen Megan Nicki opriep om 'deze mensen te vertellen om te stoppen met met ons te spelen', kon je zien dat Nicki zichzelf in toom hield. Verdorie, ze zei letterlijk: 'Ik moet gewoon [haar lippen dichtritsen] stil blijven.' Het onderscheid toevoegend: 'Van jou is het prima, maar van mij, kind, kan ik niets zeggen. Ik mag geen shit zeggen.' De impliciete boodschap is dat je nog niet bent verbrand. Aan de andere kant, Nicki's eerste album kwam uit in 2007, en haar opkomst naar roem dateerde van vóór de echte hausse van sociale media - pre-double-cultuur. Ze belichaamt een meer traditioneel model van beroemdheid, een boegbeeld voor een fandom, maar uiteindelijk onaantastbaar.
Om eerlijk te zijn, wie zou er niet op zijn hoede zijn, in het besef dat elk woord en elke actie onderworpen is aan nauwkeurig onderzoek? Maar wat we steeds meer zien, is een verwachting van toegang. Betekent dit dat de ongefilterde staat van de baby-beroemdheid langer blijft hangen? Met het risico Nicki Minaj en Cardi B impliciet tegen elkaar op te zetten - opnieuw - is Cardi B een echte maatstaf in de persona's van beroemdheden van de 21e eeuw, gebruikmakend van haar ongefilterde openhartigheid om het paradigma van onaantastbare beroemdheid aan flarden te scheuren. Ze is een van de eersten (zo niet de eerste ) in het nieuwe tijdperk van baby-beroemdheden wiens Instagram-berichten een integraal onderdeel waren van de macht die ze uitoefent.
Naarmate Cardi's bekendheid groeide en 'Bodak Yellow' hoger in de hitlijsten kwam, waren haar reacties zelf productief. In één video sprak ze woorden die ik voor altijd zal koesteren: 'Ik weet dat we allemaal Gods kinderen zijn, maar ik denk dat ik zijn favoriet ben.' Stel je voor, je voelt je zo sterk in je leven dat je geloofde dat God jou als het favoriete kind had uitgekozen. Hier was ongebreidelde uitbundigheid bij de golf van roem die op het punt stond toe te slaan. Dit was een openhartige omhelzing van beroemdheden en de blootstelling - als een troef, niet als een risico - die het te bieden heeft.
Tot op de dag van vandaag heeft Cardi haar stem niet verloren aan het Hollywood-filtratiesysteem. Ze komt op Instagram om openhartig te praten over politiek en de artiesten waarvan ze vindt dat de wereld achter zou moeten staan. Timothée C. daarentegen is bijna donker geworden op Instagram en heeft de vol ontzag, open mond op zijn gezicht al verloren wanneer hij op rode lopers verschijnt of in zowat elke situatie waarin hij wordt gebombardeerd door fans. Wat we hier in het spel zien, is een keuze (onduidelijk of het gemaakt is door de baby-celebs of hun 'team') over wat voor soort beroemdheid de nieuwe beroemde persoon zal zijn - god-onder-ons of verre idool. Voor Lil Nas X en Megan Thee Stallion is het echt te vroeg om te zeggen onder welke ze vallen. Als je de twee vormen van beroemdheid nader bekijkt, zie je hoe elk wordt gevormd door specifieke brancheverwachtingen en kansen in ras en klasse. Dit wil niet zeggen dat een verre idool alleen een wit model van beroemdheden is (hallo, Beyoncé!), En god-onder-ons het model voor alle anderen. Er zijn te veel variabelen in het spel bij de opkomst en vestiging van roem om het onderscheid zo letterlijk zwart-wit te maken. Het is echter duidelijk dat het ene model steunt op een meer traditionele cultuurhiërarchie (die wordt geschraagd door een overwegend witte machtsstructuur van studio/label, casting/platendeal, management en PR), terwijl het andere meer leunt op het fandom om buzz en invloed te genereren.
Vooralsnog blijft Culture 2 van fanfanatisme, 'stans' en al de rest feesten, ongeacht de door de baby celeb gekozen volwassen celeb persona. Maar of het nu een god onder ons is of een verre afgod, onvermijdelijk gaat de natuurlijke menselijke reactie op de omstandigheden van roem verloren. Dit gaat gepaard met een verlies van glans voor de baby (zodra deze fase begint, adolescente) beroemdheid. Tekenen van feilbaarheid zijn een sirene-oproep. En om te zien hoe het vernis van onaanraakbaarheid zich over die gezalfden vestigt, markeert een verlies. Voorbij is de vertederende authenticiteit die gepaard gaat met onzekerheid tijdens de vroege dagen (de lach, stotterende, herten-in-de-koplampen charme). De vreugde van de baby-beroemdheid gaat uiteindelijk niet over toegang - ongeacht hoeveel een fan deelneemt aan Culture 2, dit moet niet worden verward met eigendom over iemand - het is eerder een voyeuristische wens om deel uit te maken van het proces. In die eerste jaren van iemands opkomst is er een spannend moment van intimiteit, in een culturele ruimte van miljarden, wanneer elke kijker, elke luisteraar, elke potentiële fan ertoe doet, omdat ze de kracht hebben om bij te dragen aan, om de golf te creëren.